Современный этап существования Украинской Православной Церкви - уникальное историческое явление, характеризирующееся небывалыми темпами и масштабами возрождения Православия. Одновременно новая историческая обстановка, социальные, экономические и политические изменения порождают новые комплексы проблем, с которыми сталкивается Церковь - это формирование концепции церковно-государственных отношении в новых условиях, поиск путей уврачевания раскола и конфликта с греко-католиками.
Общеизвестно, что отношения эти носят весьма непростой характер. И причина этому кроется, конечно же, не в Церкви, не в ее мнимой "косности", не в приписываемом ей "обслуживании" чьих-либо "интересов". Интересы Церкви - это вечные интересы человечества, это надвременная и наднациональная миссия освящения и спасения человеческого рода, это отстаивание вечных и всегда актуальных Евангельских идеалов, высоких христианских жизненных и нравственных ценностей. Такое служение совершается Церковью в поместном измерении, т. е. в рамках Вселенского Православия каждой Поместной Церкви соответствует определенная каноническая территория, которая является областью ее ответственности за заповеданную Христом спасительную миссию среди окормляемых данной Церковью народов.
Канонической территорией Русской Православной Церковью со времен Крещения Руси является территория Святой Руси, Русского Мира, ядром которого, как справедливо отмечает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл являются современные Россия, Украина, Белоруссия, Молдова. Наша Церковь сегодня, с одной стороны, постоянно заявляет об уважении к сложившимся государственным границам и суверенитету каждой из окормляемых стран. С другой стороны, Церковь не может не хранить и не возрождать бездумно попранное политиками в силу сиюминутных политических интересов и личной выгоды священное, богозаповеданное духовное, историческое, культурное и народное единство стран Русского Мира.
Именно последний аспект миссии Русской Православной Церкви вызывает особое раздражение у националистических политиков Украины, пытающихся не только разорвать единство народов Украины и России, поссорить их между собою, но и разорвать нешвенный хитон церковный, расчленить вековую духовную основу бытия наших народов- Русскую Православную Церковь, навязать народу Божию противоречащий его Богоустремленному вектору развития разрыв, под видом грубого раскола (филаретовство, "уапц"), или в соблазнительной словесной упаковке так называемой "канонической автокефалии", "единой украинской поместной церкви" и т. п.
С любовью и воодушевлением миллионы православных украинцев встречали уже в этом году преемника Патриарха Алексия - Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. С триумфом прошел Первосвятитель нашей Церкви по своей, а не чужой для него земле, и постоянно вокруг него живое море народа Божия со слезами радости скандировало: "Наш Патриарх Кирилл!".
Неординарные, мудрые и растворенные любовью Христовой проповеди и выступления Его Святейшества по общенациональному телевидению, собравшие у экранов невиданные на Украине аудитории, растопили оледенелые сердца и открыли многим глаза на Истину, которую несет миру Святая Православная Церковь.
Но сегодня нам нельзя жить только памятью о прекрасных днях визита Святейшего Патриарха Кирилла в Украину. Этот визит мы должны рассматривать, скорее, как вдохновенный призыв к действию и борьбе за святое дело Церковного Единства сегодня. Тем более, что недоброжелатели этого единства не оставляют своих попыток вновь и вновь его подорвать. Мы опять видим приезды различных эмиссаров с берегов Босфора, опять слышим не остающиеся без ответа призывы раскольников за помощью в Стамбул. Все более муссируется тема открытия подворья Константинопольского Патриархата в Киеве, естественно, без всякого согласования со священноначалием Русской Православной Церкви, чьей канонической территорией является Украина. Различные фанариотские богословы дают все более развязные интервью в украинских изданиях, в которых пытаются навязать украинскому народу ересь "восточного папизма", позволяют себе попытки дискредитировать действия нашего священноначалия в глазах нашей же паствы, грубо вмешиваются во внутреннюю жизнь Украинской Православной Церкви.
Что же мы можем противопоставить напору тех сил, которые пытаются поссорить сегодня народы Святой Руси? Прежде всего, твердо и нерушимо стоять в единстве Церковном, и неуклонно свидетельствовать об этом единстве как перед народом Божиим, так и перед теми, кто пытается расколоть нас. Мы ни на шаг не должны отходить от духа и буквы богодухновенных церковных канонов, делая все возможное для ликвидации раскола на Украине, но не путем компромиссов, а путем спасительного призыва пребывающих в пагубном расколе к покаянию и смиренному возвращению в спасительное лоно Русской Православной Церкви без всяких предварительных "требований" или "условий". Мы, церковные иерархи, духовенство, безусловно, должны быть требовательными и к себе, а это значит, что мы обязаны активизировать миссию, катехизаторскую, просветительскую и социальную работу. Мы должны довести до каждого жителя Украины, что Православие - это не отвлеченное понятие, о котором хорошо говорить на конференциях или на досуге. Православие - это жизнь во Христе, реальное и регулярное участие в жизни Церкви, которую Господь стяжал Кровию Своею, биение пульса души, без которого нет и не может быть жизни ни отдельного человека, считающего себя православным, ни целого общества и государства, являющего частью Православного Русского Мира.